Lieber Bruder Ali

Das Sein ist Eins und ändert seinen Zustand niemals. Die existenten Dinge aber behalten nicht für den geringsten Moment denselben Zustand bei. Sie verändern sich unaufhörlich.

Eine kleine Skizze aus meinem Filofax. Weil mein neues Natel nicht so gute Bilder macht wie mein altes, habe ich die Skizze mit Visio nachgezeichnet.

Nur ein kleiner Denkanstoss, nimm’s nicht allzu ernst.

Von aussen können uns sowohl gute als auch schlechte Eindrücke treffen. Aus unserem Innern können uns sowohl gute als auch schlechte Gedanken kommen.

Wichtig ist, dass wir auf der Grundlage des Islams zwischen gut und schlecht unterscheiden können. Das Schlechte schreiben wir uns selbst zu. Es hat seine Wurzeln im Inexistenten. Das Gute schreiben wir Allah zu und bitten Ihn um Dankbarkeit für das Gute, das Er uns gegeben hat. Das Gute hat seine Wurzeln im Existenten. Dies sind die beiden Pole Batil und Haqq. Die Menschen und die Dschinn befinden sich irgendwo dazwischen. Wobei Batil eigentlich gar kein Pol ist. Batil ist nichts, existiert gar nicht, hat keinen Bestand. Eigentlich gibt es nur einen Pol, Haqq, die absolute Wahrheit, die unverschleierte Wirklichkeit.

Lob und Preis gleich der Zahl der Sterne des Himmels, der Tropfen des Regens, der Blätter der Bäume, der Sandkörner der Wüste, der Atome der Erde und des Himmels sei dem einzigen Gott, der da ist herrlich und gewaltig, gross und erhaben, ruhmvoll und voll Glanz, dessen vollkommene Herrlichkeit kein Geschöpf begreifen und dessen wahres Wesen niemand erkennen kann, es sei denn Er selbst.

Seine Wunderwerke zu betrachten und zu bedenken auf was und auf wem ihr Sein beruht, bedeutet mit Notwendigkeit zu erkennen, dass alle Dinge Spuren Seiner Macht, Lichtstrahlen Seines Wissens, wundersame Zeugnisse Seiner Weisheit, Abglanz Seiner Schönheit sind, dass alles von Ihm und durch Ihn ist, ja dass Er selbst alles ist. Nichts ausser Ihm hat wirkliches Sein, das Sein aller Dinge indes ist nur der Abglanz vom Lichte Seines Seins.

Zainuddin Muhammad Abu Hamid al-Ghazali 1058-1111

Haqq, Batil, az-Zahir, al-Baten, Wirklichkeitsebene, Entität, Form, mögliches Sein, aus sich selbst seiendes Sein, Alam al-Ghaib, Alam asch-Schahada. Während einer langweiligen IGL Sitzung habe ich diese Skizze angefertigt. Die Skizze versucht mögliche Zusammenhänge aufzuzeigen.

Dies ist nur die Spinnerei eines Gelangweilten. Nimm es also nicht allzu ernst.

Die Lailat al-Miradsch, die Nacht der Himmelfahrt des Propheten Muhammad, Sallallahu Alaihi wa Sallam, ist eine besondere Nacht für uns Muslime. Die Lailat al-Miradsch, im islamischen Kalender die Nacht des 27. Radschab, beginnt heute Abend nach Maghrib und dauert bis zum Fajr. Im Islam ist es ja so, dass ein Kalendertag bei Sonnenuntergang (Maghrib) beginnt und bis zum nächsten Sonnenuntergang dauert. Die Nacht geht also dem Tag voraus.

Der Engel Dschibril, Alaihi as-Salam, weckte unseren Propheten Muhammad, Sallallahu Alaihi wa Sallam, in dieser Nacht auf und führte ihn durch die sieben Himmel und vorbei am Sidrat ul-Muntaha in die Gegenwart Allahs, subhanahu wa ta’ala. Einige Aqida Inhalte kennen wir aus der Himmelsreise des Propheten, Sallallahu Alaihi wa Sallam. Auch die islamische Kosmologie stützt sich unter anderem auf die Himmelsreise. Im Buch Muhammad. Sein Leben nach den frühesten Quellengibt es einen ausführlichen Bericht über die Himmelsreise des Propheten, Sallallahu Alaihi wa Sallam. Auf vielen Brüdern und Schwestern vielleicht unbekannte Aspekte der Himmelsreise weist der Vortrag Die Wunder der Himmelsreise des Propheten (Abdurrahman Reidegeld) hin. Hör dir diesen Vortrag heute Abend doch mal an.

In den Moscheen gibt es teilweise ein spezielles Programm während der Lailat ul-Miradsch.

Warum eigentlich, könnte man fragen, hat Allah viele Namen? Bedingt diese Pluralität der Namen nicht eine Art Pluralität im Göttlichen? Die Namen Allahs sind nicht wie die Kreaturen des Kosmos, welche als separate Dinge neben Allah angesehen werden können. Die Namen Allahs sind Beziehungen, Attribute, Zuschreibungen, Abhängigkeiten zwischen Allah und dem Kosmos. Kosmos steht hier für alles ausser Allah.

Eine Auflistung und Beschreibung der 99 Namen Allahs befindet sich in Amir Zaidans empfehlenswertem Buch al-Aqida.

Allah, al-Zahir (der Erkennbare) zeigt sich uns durch die Alam asch-Schahada, die sichtbare Welt? Und Allah, al-Baten (der Verborgene) zeigt sich uns durch die Alam ul-Ghaib, die Welt des Verborgenen?

Allah und al-Haqq sind Synonyme. Für Wujud im Kontext von Existenz sollte der Name Allah aber nicht verwendet werden, da Allah und nicht aus sich selbst seiendes Sein, also Geschaffenes, nicht vereinbar sind.